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Ce que le monde a fait de la critique situationniste.

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  L'Internationale situationniste a disparu. Le monde qu'elle combattait lui a survécu. Il lui a survécu en se transformant, en étendant son emprise et en incorporant une partie des critiques qui avaient annoncé sa disparition. Ce constat ne suffit pas à invalider la théorie situationniste. Il oblige plutôt à examiner ce que l'histoire a confirmé, déplacé ou contredit dans ses perspectives. L'IS avait reconnu dans le spectacle une forme historiquement développée de la domination marchande : les individus, séparés de leur propre activité, contemplent les puissances sociales qu'ils produisent comme un monde étranger. Cette analyse ne se réduit pas à une critique des images, des médias ou de la consommation. Elle porte sur la séparation comme organisation générale de la vie. Or cette séparation n'a pas disparu avec la diffusion des moyens d'expression et la multiplication des possibilités de participation. Elle a pu, au contraire, trouver dans ces développement...
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Fantômes masqués.

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  Oui certes, il n’est ni simple ni facile de ressaisir ce qui de nous échappe encore et toujours à ces identités greffées , quand il est si épuisant déjà, pour le spectateur ordinaire, de les faire coïncider avec les apparences recyclables, si vite périmées, qu’il s’agit de faire vivre. Ou quand on nous enjoint, ici et là, d’avoir l’honnêteté de reconnaître – « avoue ! » – qu’on participe au spectacle, puisqu’on le reproduit et qu’on s’y produit, qu’on en consomme les produits, que la domination nous colle à l’être et au paraître et que ça vient de trop loin, depuis si longtemps, et que c’est plus fort que nous, etc. Il s’en trouve donc un certain nombre qui de la sorte vous enjoignent d’intérioriser et d’admettre d’un même mouvement votre participation systématique aux emprises systémiques (quoique sans nous dire ce qu’il en est précisément pour eux). Il faut donc le redire : c’est parce qu’une part (quantitative et qualitative) de l’humanité ne se réduit encore et toujours pas à...
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Contre l'ordre et le chaos, la vie.

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  Les fantômes des révolutions passées hantent toujours notre présent. Certains entretiennent l'espoir d'une émancipation, d'autres perpétuent la fascination pour l'affrontement, la destruction et la conquête du pouvoir. Pendant ce temps, l'ordre établi fait de la peur sa meilleure alliée et du désordre sa justification.  Dans une société où la peur devient un instrument de gouvernement, où la misère est simultanément dissimulée et exhibée , où la marchandise promet à chacun ce qu'elle lui refuse, la violence semble partout et l'émancipation nulle part.  Ce monde, qui sait si bien organiser sa propre destruction, pourrait-il être défait autrement qu'en retournant contre lui ses propres armes ? La peur et l'ordre La France a peur. De la délinquance, des étrangers, des pauvres, des jeunes, des policiers, des manifestations, des émeutes, de l'avenir. Les peurs ne sont pas identiques, leurs objets ne sont pas équivalents, mais elles se rencontrent da...
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